木已成舟。
好吧，至少选票已经投出来了——确切的结果还没有出来。
最近在中东发生的悲剧性事件，甚至我们的邻国澳大利亚决定压制其第一批人民的声音，都提醒我们，所有的人类互动和随后的政治都是由背景产生的;完整的自然环境和生活在该环境中的民族的历史。
由于霍克斯湾是葡萄酒之乡，我们可以把它比作“风土”的特殊权利。
行动党在霍克斯湾地区获得了强有力的支持，在全国范围内获得了近10%的选票，所以让我把重点放在他们的政策上，因为他们表现出了最极端的紧张局势。
我的理解是，Act想要以《提里提条约》(the Tiriti)的形式赶走互联互通的屏障。
正如法案的一位支持者、我的朋友向我提议的那样，“钟摆摆得太远了”。
他对一种新的内部平衡的需要的感觉，受到了Act选举广告牌上表达的情绪的推动，“人权是普遍的，而不是基于种族”和“结束种族分裂”。
虽然我承认2023年的选举考验并拉伸了社会whāriki的编织，这是将我们新西兰人联系在一起的隐喻垫，但我在加布里埃尔飓风期间的个人经历让我相信，我们不太可能很快分开。
当面临危机或灾难时，新西兰人会团结协作。
作为一个国家，我们是善良和慷慨的，尽管我们可能有分歧，但我们作为邻居和同胞互相关心。
在选举中，交织在一起的最大张力是围绕种族问题和对Māori的种族主义。
据统计，与我兄弟姐妹的后代相比，我的后代会挣得更少，死得更早。
这对我来说不公平。
我听说过Māori特权，但就我的生活而言，尽管我的生活经验丰富，但我根本没有遇到过它。
我确实遇到了系统性的剥夺，较差的住房，相对较差的健康状况，以及似乎对我妻子的亲戚和亲属，以及对我们共同的后代表现出偏见的刑事司法工业综合体。
我看不出有什么特权。
所以，是的，我完全支持结束种族隔离。
在市场上，我自豪地称自己为Ngāti Pākehā no Aotearoa, tangata tiriti。
我不是“non-Māori”。我是一个有自己祖先的人，我昂首挺立，对自己属于新西兰的信念充满信心，因为我每天都在尽我最大的努力维护将我们联系在一起的协议。
演员们(无论好坏)反对“tangata whenua”和“tangata tiriti”这两个术语，认为它们是即将卸任的工党政府强加给我们的不受欢迎的二元划分。
事实核查:“tangata tiriti”一词最早由爱德华·泰哈库雷·杜里爵士于1989年在怀唐伊使用，当时他是怀唐伊法庭的主席。
Ta Eddie说tangata tiriti根据tiriti to Waitangi/ Waitangi条约属于这片土地。
他指出，如果没有《提里提条约》，我们就不会有如此多的合法存在，也不会在太平洋这一地区发挥任何合法的政治作用。
通过Te Tiriti, tanga tatiriti与Māoriand的关系完全。
但是，让我们回到《提里提条约》的背景和因素:原始居民、土地及其资源的第一批所有者和我们这些相对较近的根源在其他地方的人之间的神圣协议，他们来到奥特亚罗阿定居，并从我们美丽的、共享的土地上受益。
人权确实是普遍的- -如果人权得到尊重就好了。
然而，基于条约的权利类似于原始土地所有者的财产权。
这是国民党早就认识到的。工党努力调和Māori产权的概念和它的精英哲学。
这种哲学上的困境导致了前海岸和海底立法的崩溃和Te Pāti Māori的形成。
虽然Act名义上是一个自由意志党，但它几乎不尊重《提里提条约》，尽管自由意志主义的信条是未经他人同意而获取或使用他人的资源构成了侵略的开始。
结束种族分裂是我长期奋斗的目标。
让我来个性化一下。
我是一个白人男孩Pākehā，是1876年移民到奥特罗亚的爱尔兰后裔。
我娶了一个血统纯正的Māori女人，从她叔叔那里买了一块地和一所房子，就在她在怀奥希基的turangawaewae。
我们有6个孩子，19个孙子，10个曾孙。
然而，我所经历的是结构性的基于条约的权利，类似于原始土地所有者的财产权。
在选举之后，让我回到霍克湾风土的概念。
我们地区的殖民经历是独一无二的。
在林克斯路的顶端，靠近高速公路的交叉路口，有三个雕刻在高高的坡上。他们代表了一群被当地Māori称为“三位一体”的当地酋长。1849年，这些酋长Renata Kawepo, Paora Kaiwhata, Tareha Te Moananui和其他当地的rangatira一致同意，通过给总督George Grey的一封信邀请欧洲人在Ahuriri定居。
尽管Māori共同繁荣的愿望没有实现，但Māori的领导人仍然信守诺言。
在19世纪60年代中期的动荡时期，当面对我们现在所说的“新西兰战争”的复杂性时，这些东海岸的兰加提拉警告其他部落不要对霍克湾Pākehā定居者发动战争。1866年10月，在距离怀奥希基不到一公里的地方发生了现在被称为“奥马鲁努伊战役”的事件。
根据《提里提条约》，该区域的汤加塔韦努亚人和汤加塔蒂里提人并肩站在一起，保卫彼此和他们的《提里提协定》。
我的孩子们的tupuna Tareha Te Moananui在1868年9月新西兰第四届议会的演讲中总结了当时东海岸酋长们潜在的政治情绪。
这是一个Māori开创性的议会演讲。我转述一下，但即便如此，这些问题还是很熟悉的。
他认为应该有一部适用于所有新西兰人的法律。这就是平等。
他说Māori和欧洲相似，但不相同。这是一个多样性声明。
他提出善的力量比恶的力量更强大。这是whānau ora的基本原则。
哦，他还说，当问题出现时，让Māori和其他新西兰人一起看看，找到一个共同的解决方案，那就是共同治理。
一位年长的Pākehā男士对我说，也许是表达了被误解的法案主张，“为什么一切都变了?”
他说:“我觉得很脆弱!”脆弱。
我理解。
这就是许多Māori人在目睹祖先的地名被改变，他们的传统食物来源和经济被破坏时的感受。
Māori这个词的意思就是正常的，普通的，平常的。
有不同的世界观。
对于Māori来说，产权意味着有义务用代际视角来保护环境，kaitiaki，而不是剥削和制造每一滴可能的利润。在我们努力应对气候变化之际，这似乎是建立关系的良好平台。
目前，争论已经结束。我想，就像在一个事件之后，也许是被想法过度唤起和陶醉，我们说了一些我们后来后悔的话，我们采取更冷静和和解的立场。即将上任的新西兰总理克里斯托弗·卢克森(Christopher Luxon)最近表示，当Māori做得好时，所有新西兰人都会做得好。
我同意这一点。
Māori国王Tuheitia Potatau The Wherowhero VII呼应了Tareha的话，他说影响Māori的政策应该由Māori为所有新西兰人主导。
我们可以相处得很好。
Keith Holyoake爵士曾经认为通婚是答案，“新西兰的种族问题将在国家的卧室里得到解决”。
真正的。Cuzzy !
丹尼斯·奥莱利(Denis O 'Reilly)是黑人力量的终身成员，也是该公司的董事长咨询倡导和研究信托。他住在Hawke 's Bay的Waiohiki他是怀奥基社区慈善信托基金的主席。
本文最初发表于Bay Buzz，已获许可转载。
